第48回：函谷如玉关，几时可生还。（上）
第48回：函谷如玉关，几时可生还。
上回书到生和巫咸离开东女族之后，来到了留身谷。生和黑豹被白龙王的变异后代射出的白光击中，瘫倒在地上无法动弹。巫咸正一筹莫展之际，忽然远处传来了一串风铃声。
一个青衣人骑着一头大青驴，慢慢从远方走过来，驴的脖子里系着一个铜铃，走起路来响个不停。
一人一驴走近跟前，驴身上的青衣少年，施施然拱手道：“嫂子，有礼了。”
巫咸点了点头。
青衣少年问道：“你的丈夫病倒了吗？”
巫咸摇摇头。
青衣少年问道：“那是？”
巫咸道：“被前面山谷里的怪人吐出的一道白光所伤，所以才昏迷不醒。”
那青衣少年，催动青驴，道：“什么怪人，我去。”
巫咸道：“那怪人非常厉害，你不要去送死了。”
那青衣少年笑道：“不妨。”
过了一会儿，那青衣少年又骑着驴返回来的时候，生已经逐渐恢复知觉，并能坐起身来了。黑豹已经基本上完全恢复了。到青衣少年骑驴而来，又不禁呜呜的叫起来。
巫咸喝止了黑豹，青衣少年走到跟前笑道：“你的丈夫不妨事。这种怪物是龙的后代，他们体内带了一项喷射雷电的技能。不过，它们发出的雷电很微弱，只能猎杀一些动物，一般电不死人，只能让人暂时的麻痹，失去只觉。”
巫咸点了点头，道：“我们只知道这里有龙的后代，却不知还这般厉害。”
青衣少年不禁奇起来，问道：“你们知道这些是龙的后代？”
巫咸点了点头。
那青衣少年沉吟道：“今天晚上想越过这个山谷，只怕很难了。那些人蛇白天和晚上的视力几乎没有什么差异。如果你们不介意，我去弄些柴火来，我们一起在这里生个火堆，等明天结伴而行。”
巫咸犹豫了一下，终于还是点了点头。
那个青衣少年去捡柴火之后，巫咸卜了一卦。
这个时候，生已经恢复了知觉。呻吟着望着巫咸，道：“师婆，你是不是担心这个人来者不善？”
巫咸点头道：“现在只有我们两个人了，万事都要加倍心才。”
生伸伸手指，叹道：“是啊，伟和飞刚加入我们的时候，我还不习惯。没想到刚习惯了，他又失踪了。师婆，这个人怎么样？我他不像坏人，至少不是那种能要我们性命的坏人，那种凶狠残忍的坏人一般都眼露凶光的。”
生恢复的还是挺快的，等那个青衣少年生起火堆的时候，生已经能坐起来，基本活动自如了。而黑豹当然也恢复如初了。
生一边伸展手臂，一边叹道：“这些人神混杂的变种怪人真不得。”
青衣少年笑道：“没关系，只要麻倒了以后不被他们生吞活吃了，不但没有坏处，还有益处。”
生“啊”了一声，问道：“你在笑吧。”
青衣少年笑道：“当然没有。只不过，这个要白光的强弱。那种白光，其实是一种内力。内力过大，造成的伤害越大。如果是神龙的话，一下子就可以把人击个灰飞烟灭。如果是弱的龙人，可以刺激人的身体，经常被弱点刺激，可以达到快速强健身体的效果。如果普通的人龙，有时候可以把人击昏。但是，一般也就射击两三次就没有后劲了，需要积攒一天才能重新积聚起足够的力量。”
巫咸道：“原来如此，难怪那个怪物没有攻击我。”
生问道：“对了，这位兄弟，你是什么人，怎么了解的这么。”
青衣少年拱手道：“我叫青阳，从西方来。是白帝少皋的后人。”
生拱手道：“难道是传中鼎鼎大名的五方大后之一？发明弓箭的般的父亲？”
那个叫青阳的青衣少年点头道：“不错。东方青木，南方赤火，西方白金，北方黑水，中央黄土。”
巫咸道：“传西方人才济济，有重、该、熙、修，还有倍伐、般、白民、一目、蟜极。”
巫咸的这些人可不是一般人：
重，又叫郝望，也读作句芒。管理美洲，来往于印度洋、大西洋；把非洲最南端命名为望角，这并非虚谈。在颛顼时代，是他来往于东西方之间，并被印第安人称为“司天之神”。
该，又叫蓐收，封于西，居华沙。华沙，日本语译为ヮルソ，即蓐收。因该生于亳地，又把其封地称亳国。即今波兰。黄帝居西时，建轩辕之国，在今阿尔卑斯山；少皋居西时，建基辅城，在乌克兰。基辅，即古之吉甫氏之地，少皋为帝挚，称挚父，吉甫氏即他的后裔，包括今吉普赛人、羌人、白族人、回纥人等，都是少皋氏族。《吕氏春秋》尊少皋为西方之帝，尊蓐收为西方之神。
熙奉命去南冥，即南海；修为北海之神；因而二人被称为“黑白之神”，都是玄冥。在《大荒东经》中，“九丘”有“黑白之丘”就是大禹为纪念熙、修所建。其中的“赤望之丘”就是纪念重（句芒）的塔。《吕氏春秋》：尊颛顼为北方之帝，尊玄冥为北方之神。
倍伐，从语言学，就是贝尔法斯特。但这个倍伐，又到达南美；而在爱尔兰，留下了这个古地名。可以证明，少皋居西时，娶了宙斯国的美女皇娥，生了倍伐，封于英伦三岛；后迁于南美。
《海内经》：少皋生般，般是始为弓矢。般，就是后来的班，应生于东北，因为东北为弓矢之发源地与生产基地。后迁于鲁，为鲁班氏。
《大荒东经》：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟、虎、豹、熊、罴。白民，即今秘鲁，因而出现在东荒。其实白民就是熙的后裔包括今缅甸人和云南之白族。在美洲之玛雅文化中有缅甸文字出现，明古缅甸人随少皋及熙到达了美洲，建白民之国。
《大荒北经》：有人一目，当面中生。一曰是威姓，少皋之子，食黍。一目，又写作夷牟，后来作伊乙谋。松花江最早叫栗末水，就是夷牟水，以人名地、名水。同时明古时yi、li两音相通。如高夷就读高丽；戴日就是丹栗。《荒经》中一目的位置在西北，应是当时的位置；由东北迁至西北；汉代前后又从西北迁回东北。
帝喾之父为蟜极氏，即今吉尔吉斯故地。少皋在中央地区娶了妃，生蟜极，与颛顼同辈分，故不得接班，这一点《史记》不了解。到了第四代，由居西的蟜极之子来接班，也正反映了“一昭一穆”的原则。
当然，西方也是出了恶人的。比如《五帝纪》中的记述：
帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，行凶惹，天下谓之混沌；
少皋氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇；
颛顼氏有不才子，不可教训，不知话语，天下谓之檮杌；
缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
传，嬴、赵、秦、桑、谭、徐、黄、江、李、萧等很姓氏都是少皋之后。但是，也有赢、赵、秦和虞、夏、秦、楚这些姓氏属于颛顼之后。关于这个问题，在后面的章节里会到。
而青阳的名字却鲜有耳闻，可以名不见经传。
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